tag:blogger.com,1999:blog-79564803852416017462012-01-21T16:12:34.796+05:30பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.comBlogger731100tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-17554605358458130972012-01-21T16:12:00.000+05:302012-01-21T16:12:34.806+05:30

குறள்: தேவர் அனையர் கயவர் அவருந்தாம் மேவன செய்தொழுக லான் - 1073 தற்போதைய விளக்கங்கள்: கலைஞர் உரை: புராணங்களில் வரும் தேவர்களைப் போல் மனம் விரும்பியதையெல்லாம் செய்யக்கூடியவர்கள் கயவர்கள் என்பதால், இருவரையும் சமமாகக் கருதலாம். மு.வ உரை: கயவரும் தேவரைப் போல் தான் விரும்புகின்றவைகளைச் செய்து மனம் போன போக்கில் நடத்தலால், கயவர் தேவரைப் போன்றவர். சாலமன் பாப்பையா உரை: தம்மைக் கட்டுப்படுத்துவார்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-5381063017184439302012-01-16T13:15:00.001+05:302012-01-16T13:17:01.839+05:30

முன்னுரை: திருக்குறளில் தெய்வம் என்று வள்ளுவர் குறிப்பிட்டது பசுவினைத் தான் என்பதை ' திருக்குறளில் தெய்வம் - பகுதி 2 'என்ற கட்டுரையில் பல ஆதாரங்களுடன் கண்டோம். இனி இக் கட்டுரையில், வள்ளுவர் பசுவினைப் போற்றி இருப்பதால் வள்ளுவர் காலத்தில் பசு வழிபாடு இருந்ததா?. பசு வழிபாடு பற்றிக் கூறுவதால் வள்ளுவர் சமயம் சார்ந்தவரா?. என்பதைக் காணலாம். பசு வழிபாடு என்பது என்ன? பெண்கள் பசுவினைத் தொழுவதைப்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-33100812690036750092012-01-02T21:33:00.001+05:302012-01-16T09:38:28.287+05:30

தெய்வம் என்பது என்ன? திருக்குற்ளில் வரும் தெய்வம் என்பது கடவுளையோ, விதியையோ குறிக்காது என்று திருக்குறளில் தெய்வம் - பகுதி 1 என்ற கட்டுரையில் ஆதாரங்களுடன் கண்டோம். இனி இக்கட்டுரையில் வள்ளுவர் தெய்வம் என்று யாரைக் குறிப்பிடுகிறார் என்று பல சான்றுகளுடன் காண்போம். தெய்வத்தின் பண்புகள்: தெய்வம் என்பதைப் பற்றிக் கூறுகையில் வள்ளுவர் அத் தெய்வத்தின் தன்மைகளாக சிலவற்றைக் கூறுகிறார். ஒவ்வொரு குறளிலும்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-139685636840707732011-12-28T20:27:00.000+05:302011-12-28T20:27:13.116+05:30

முன்னுரை: உலகப் பொதுமறையாம் திருக்குறளில் 'தெய்வம்' என்ற சொல் மொத்தம் ஆறு குறட்பாக்களில் பயின்று வந்துள்ளது. இச் சொல்லுக்கு 'மனிதரிடத்தில் இல்லாத புதிய ஆற்றலைக் கொண்ட ஒரு கடவுள்'  என்றும் 'விதி' என்றும் பொருள் கொண்டு விளக்கம் கொடுத்துள்ளனர் பல உரை ஆசிரியர்கள். இப் பொருட்கள் இக் குறள்களுக்குப் பொருந்தாது என்பதைப் பற்றியும் உண்மையில் இச்சொல் யாரைக் குறிக்கிறது என்பதைப் பற்றியும் பல ஆதாரங்களுடன்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-22904668856601237312011-12-08T12:28:00.000+05:302011-12-08T12:28:48.940+05:30

மருதநில மக்கள் சூரியனையே தெய்வமாக வணங்கினர் என்பதைப் பற்றி நான்கு கடவுள் - பகுதி 1 (நிலமும் தெய்வமும்) என்ற கட்டுரையில் கண்டோம். அவ் வரிசையில், சிலப்பதிகாரமும் மணிமேகலையும் குறிப்பிடுகின்ற இந்திரவிழாவே நாம் தற்போது கொண்டாடி வருகின்ற தைப்பொங்கல் விழாவின் முன்னோடி என்பதனை இக் கட்டுரையில் சான்றுகளுடன் காணலாம். தொல்காப்பிய இந்திரன் மாயோன் மேய என்று தொடங்கும் தொல்காப்பியப் பொருளதிகாரப் பாடல் '

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-76221885833404922692011-11-25T18:49:00.000+05:302011-11-25T18:49:33.667+05:30

குறள்: மடியிலா மன்னவன் எய்தும் அடியளந்தான் தாஅயது எல்லாம் ஒருங்கு.                                - எண்: 610 தற்போதைய உரைகள்: கலைஞர் உரை: சோம்பல் இல்லாதவர் அடையும் பயன், சோர்வில்லாத ஒரு மன்னன், அவன் சென்ற இடமனைத்தையும் தனது காலடி எல்லைக்குள் கொண்டு வந்ததைப் போன்றதாகும். மு.வ உரை: அடியால் உலகத்தை அளந்த கடவுள் தாவியப் பரப்பு எல்லாவற்றையும் சோம்பல் இல்லாத அரசன் ஒரு சேர அடைவான். சாலமன் பாப்பையா

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-12056532579348606912011-11-19T19:02:00.002+05:302011-11-21T11:16:30.345+05:30

குறள்: குடம்பை தனித்தொழியப் புள்பறந் தற்றே உடம்பொடு உயிரிடை நட்பு.                            - எண்: 338 தற்போதைய உரைகள்: கலைஞர் உரை: உடலுக்கும் உயிருக்கும் உள்ள உறவு முட்டைக்கும் பறவைக் குஞ்சுக்கும் உண்டான உறவு போன்றதுதான். மு.வ உரை: உடம்போடு உயிர்க்கு உள்ள உறவு, தான் இருந்த கூடு தனியே இருக்க அதை விட்டு வேறிடத்திற்குப் பறவை பறந்தாற் போன்றது. சாலமன் பாப்பையா உரை: உடம்பிற்கும் உயிருக்கும்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-18165459889080075302011-11-18T18:27:00.001+05:302011-11-18T19:20:21.140+05:30

குறள்:  இரந்தும் உயிர்வாழ்தல் வேண்டின் பரந்து கெடுக உலகியற் றியான்                           - எண்: 1062 தற்போதைய பொருள்: கலைஞர் உரை: பிச்சையெடுத்துதான் சிலர் உயிர்வாழ வேண்டும் என்ற நிலையிருந்தால் இந்த உலகத்தைப் படைத்தவனாகச் சொல்லப்படுபவனும் கெட்டொழிந்து திரியட்டும். மு.வ உரை: உலகத்தை படைத்தவன் உலகில் சிலர் இரந்தும் உயிர்வாழுமாறு ஏற்படுத்தியிருந்தால், அவன் இரப்பவரைப் போல் எங்கும் அலைந்து

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-48016855142845978682011-11-01T18:49:00.001+05:302011-11-02T13:33:53.012+05:30

ஐந்திணைகளும் ஐம்பூதங்களும்: தொல்தமிழகத்தில் முல்லை, குறிஞ்சி, மருதம், நெய்தல், பாலை என்ற ஐவகை நிலங்கள் இருந்ததாக முன்னர் கண்டோம். இயற்கையின் ஒப்பற்ற அமைப்புக்களாக விளங்கிய இந்த ஐந்துவகை திணைகளும் தொல்தமிழகத்திற்குக் கிடைத்த அரிய வரங்கள் என்றே கூறலாம். வடக்கே பனிமலையும், கிழக்கே கடலும், மேற்கே பாலைவனமும் இயற்கை அன்னை கொடுத்த பாதுகாப்பு அரண்களாக இருந்து தொல்தமிழகத்தைக் காத்துக் கொண்டிருந்தன

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-26390661214845031692011-10-18T13:47:00.004+05:302011-11-02T13:32:53.075+05:30

தொல் தமிழகம்: தொல் தமிழகத்தில் முல்லை, குறிஞ்சி, மருதம், நெய்தல், பாலை என்று ஐவகை நிலங்கள் இருந்ததாக தொல்காப்பியம் கூறியதை முன்னர் கண்டோம். என்றால் இந்த தொல் தமிழகம் இந்தியாவின் எந்தப் பகுதியில் இருந்தது? தற்போது இருக்கும் தமிழ்நாட்டிலா? லெமூரியா என்று கூறப்படும் கண்டத்திலா? வேறு எங்கு இந்த தொல்தமிழகம் அமைந்திருந்தது? இதைப் பற்றி ஆராய்வதே இப் பகுதியின் நோக்கமாகும். தமிழரும் காற்றும்: காற்று

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-2548211529509457602011-10-04T13:51:00.004+05:302011-11-02T13:32:16.916+05:30

தெய்வப் பொருட்கள்: பழந்தமிழர்கள் மேகம் (மாயோன்), மலை (சேயோன்), சூரியன் (வேந்தன்) மற்றும் கடல் (வருணன்) ஆகிய நால்வகைப் இயற்கைப் பொருட்களையே தெய்வங்களாக எண்ணி வழிபட்டனர் என்று முன்னர் கண்டோம். இவற்றை மட்டுமின்றி அவர்கள் இவ் இடங்களில் விளைந்த சிறு பொருட்களையும் தெய்வம் சார்ந்த பொருட்களாகவே கருதினர். தெய்வம் சார்ந்த பொருட்கள் எவை எவை என்று இங்கே காணலாம். உப்பு: கடல் தரும் அமிழ்தம் என்ற

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-5253534904505931212011-09-27T16:26:00.002+05:302011-11-02T13:31:27.571+05:30

முன்னுரை: தொல்காப்பிய பொருளதிகாரத்தில் அகத்திணை இயலில் கூறப்படும் நால்வகைக் கடவுளரை பற்றிய விரிவான செய்திகளை ஆய்வுசெய்வதே இக் கட்டுரையின் நோக்கம் ஆகும். இருந்தாலும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய பல வரலாற்று உண்மைகளையும் இங்கே காணப் போகிறோம். முதலில் நால்வகைக் கடவுளரைப் பற்றிக் கூறும் தொல்காப்பியப் பாடலைக் காணலாம். மாயோன் மேய கானுறை உலகமும் சேயோன் மேய மைவரை உலகமும் வேந்தன் மேய தீம்புனல் உலகமும் வருணன்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-58449595071389508422011-09-23T13:30:00.000+05:302011-09-23T13:30:44.249+05:30

முன்னுரை: பழமொழிகள் மக்களின் வாழ்வியலுடன் பின்னிப் பிணைந்தவை. அனுபவம் வாய்ந்த பெரியோர்களால் இளைய தலைமுறையினரின் நன்மை கருதி வாய்மொழியாகக் காலங்காலமாக கூறப்பட்டு வந்தவை. நகைச்சுவை, அறிவுக்கூர்மை கருதியும் பெரியோர்கள் பல பழமொழிகளைக் கூறியுள்ளனர். பழமொழிகள் மட்டுமின்றி விடுகதைகள் வாயிலாகவும் பல அரிய கருத்துக்களை பெரியவர்கள் கூறியுள்ளனர். இந்த பழமொழிகளுக்கும் விடுகதைகளுக்கும் இடைப்பட்டதாக ஒரு வகை

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-25131678167042843932011-09-16T11:00:00.002+05:302011-09-16T11:04:48.461+05:30

முன்னுரை: சங்க காலந்தொட்டு இன்று வரையிலும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு வரும் பல தமிழ்ச் சொற்களுள் 'முகம்' என்ற சொல்லும் ஒன்றாகும்.  இச் சொல்லுக்குச் சில பொருட்களை தற்கால அகராதிகள் கூறி இருந்தாலும் அப் பொருட்கள் பல இடங்களில் பொருந்தாத நிலையே காணப்படுகிறது. இது இச் சொல்லுக்கு வேறு ஒரு பொருளும் உள்ள நிலையினையே எடுத்துக் காட்டுகிறது.  இக் கட்டுரையில் இச் சொல் குறிக்கும் வேறு ஒரு புதிய பொருளைப்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-59224834660692440982011-08-23T14:15:00.001+05:302011-08-25T17:57:52.701+05:30

குறள்: கண்டது மன்னும் ஒருநாள் அலர்மன்னும் திங்களைப் பாம்புகொண் டற்று. - எண்: 1146 தற்போதைய உரை விளக்கங்கள்: கலைஞர் உரை: காதலர் சந்தித்துக் கொண்டது ஒருநாள்தான் என்றாலும், சந்திரனைப் பாம்பு விழுங்குவதாகக் கற்பனையாகக் கூறப்படும் "யயகிரகணம்" எனும் நிகழ்ச்சியைப் போல அந்தச் சந்திப்பு ஊர் முழுவதும் அலராகப் பரவியது. மு.வ உரை: காதலரைக் கண்டது ஒருநாள் தான், அதனால் உண்டாகிய அலரோ, திங்களைப் பாம்பு

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-1274060581159452252011-08-06T18:02:00.001+05:302011-08-13T14:15:49.194+05:30

குறள்: மடியுளான் மாமுகடி என்ப மடியிலான் தாளுளான் தாமரை யினாள்                           - குறள் எண்: 617 தற்போதைய உரை விளக்கங்கள்: பரிமேலழகர் உரை: கரிய சேட்டை ஒருவன் மடியின் கண்ணே உறையும்; திருமகள் மடியிலாதானது முயற்சிக்கண்ணே உறையும் என்று சொல்லுவர் அறிந்தோர். கலைஞர் உரை: திருமகள், மூதேவி எனப்படும் சொற்கள் முறையே முயற்சியில் ஊக்கமுடையவரையும், முயற்சியில் ஊக்கமற்ற சோம்பேறியையும் சுட்டிக்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-44218722817549615412011-06-30T18:29:00.001+05:302011-06-30T19:09:13.787+05:30

குறள்: துப்புரவு இல்லார் துவரத் துறவாமை உப்புக்கும் காடிக்கும் கூற்று.                             - குறள் எண்: 1050 தற்போதைய விளக்கங்கள்: பரிமேலழகர் உரை: துப்புரவு இல்லார் துவரத் துறவாமை - நுகரப்படும் பொருள்களில்லாதார் தம்மாற் செயற்பாலது முற்றத் துறத்தலேயாகவும் அது செய்யாதொழிதல்; உப்பிற்கும் காடிக்கும் கூற்று - பிறர் இல்லினுளவாய உப்பிற்கும் காடிக்கும் கூற்றாம். (மானம் அழியாமையின்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-27299991204255339622011-05-07T17:02:00.001+05:302011-05-16T09:34:19.953+05:30

குறள்: அறத்தாறு இதுவென வேண்டா சிவிகைப் பொறுத்தானோடு ஊர்ந்தான் இடை.  - 37 தற்போதைய விளக்க உரைகள்: கலைஞர் உரை: அறவழியில் நடப்பவர்கள் பல்லக்கில் உட்கார்ந்து செல்பவர்களைப் போல வாழ்க்கையில் வரும் இன்ப துன்பங்கள் இரண்டையும் எளியவாகக் கருதி மகிழ்வுடன் பயணத்தை மேற்கொள்வார்கள். தீய வழிக்குத் தங்களை ஆட்படுத்திக் கொண்டவர்களோ பல்லக்கைத் தூக்கிச் சுமப்பவர்களைப் போல இன்பத்திலும் அமைதி கொள்ளாமல்,

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-21116931771848774612011-03-21T13:36:00.000+05:302011-03-21T13:36:37.016+05:30

முன்னுரை: தோள் என்னும் சொல் சங்க காலம் தொட்டு இன்றுவரையிலும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு வரும் பல சொற்களுள் ஒன்றாகும். இச் சொல்லுக்குச் சில பொருட்களை தற்கால அகராதிகள் கூறி இருந்தாலும் அப் பொருட்கள் பல இடங்களில் குறிப்பாக பெண்களைப் பொருத்த மட்டில் பொருந்தாத நிலையே காணப்படுகிறது. இது இச் சொல்லுக்கு வேறு சில பொருட்களும் உள்ள நிலையினையே எடுத்துக் காட்டுகிறது.  இக் கட்டுரையில் இச் சொல் குறிக்கும்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-81628251256523102542011-02-04T20:23:00.004+05:302011-02-26T10:15:18.126+05:30

பாடல்: பொறிவாயில் ஐந்தவித்தான் பொய்தீர் ஒழுக்க நெறிநின்றார் நீடு வாழ்வார் - குறள் 6 தற்போதைய விளக்கங்கள்: கலைஞர் உரை: மெய், வாய், கண், மூக்கு, செவி எனும் ஐம்பொறிகளையும் கட்டுப்படுத்திய தூயவனின் உண்மையான ஒழுக்கமுடைய நெறியைப் பின்பற்றி நிற்பவர்களின் புகழ்வாழ்வு நிலையானதாக அமையும். மு.வ உரை: ஐம்பொறி வாயிலாக பிறக்கும் வேட்கைகளை அவித்த இறைவனுடைய பொய்யற்ற ஒழுக்க நெறியில் நின்றவர், நிலை பெற்ற

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-71720324319931620662011-01-01T17:02:00.003+05:302011-01-01T17:18:59.059+05:30

குறள்: அவ்வித்து அழுக்காறு உடையானைச் செய்யவள் தவ்வையை காட்டி விடும் -  167 தற்போதைய விளக்கங்கள்: கலைஞர் உரை: செல்வத்தை இலக்குமி என்றும், வறுமையை அவளது அக்காள் மூதேவி என்றும் வர்ணிப்பதுண்டு. பொறாமைக் குணம் கொண்டவனை அக்காளுக்கு அடையாளம் காட்டிவிட்டுத் தங்கை இலக்குமி அவனைவிட்டு அகன்று விடுவாள். மு.வ உரை: பொறாமை உடையவனைத் திருமகள் கண்டு பொறாமைப்பட்டுத் தன் தமக்கைக்கு அவனைக் காட்டி நீங்கி விடுவாள்.

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-30976222051467014752010-10-14T13:08:00.001+05:302010-10-14T13:21:52.369+05:30

முன்னுரை: 'அகர முதல எழுத்தெல்லாம்' என்பது ஐயன் வள்ளுவன் வாக்கு. இந்த 'அ'கரம் முதல் 'ன'கரம் ஈறாக உள்ள எழுத்துக்கள் தம்முள் பல்வகையானும் புணர்ந்து உருவாக்கும் சொற்களோ கணக்கில் அடங்காது. எழுத்துக்கள் புணர்ந்து சொற்களைப் பிறப்பிக்க சொற்கள் புணர்ந்து சொற்றொடர்கள் உருவாகின்றன. இத் தொடர்களை செய்யுளில் பயன்படுத்தும்போது ஓசை இனிமைக்காகவும் பொருள் நயத்திற்காகவும் வகுக்கப்பட்ட ஒரு இலக்கண வகையே தொடை ஆகும்.

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-74846512835880664792010-10-03T13:13:00.001+05:302010-10-03T13:14:22.095+05:30

முன்னுரை: ' பந்திக்கு முந்து படைக்குப் பிந்து ' என்றொரு பழமொழி தமிழ்நாட்டில் மிகப் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. இப் பழமொழிக்குத் தற்போது வழங்கப்படும் பல்வேறு விளக்கங்களைப் பற்றியும் அவ் விளக்கங்கள் எந்த அளவிற்குப் பொருத்தமாக உள்ளன என்பதைப் பற்றியும் இப் பழமொழிக்கு இன்னொரு கோணத்தில் ஒரு புதிய விளக்கத்தையும் இக் கட்டுரையில் காணலாம். தற்போதைய விளக்கங்கள்: இப் பழமொழிக்கு மூன்று விதமான

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-1589292425710685222010-09-22T11:11:00.005+05:302010-09-22T11:17:56.248+05:30

குறள்: தாம்வீழ்வார் மென்தோள் துயிலின் இனிதுகொல் தாமரைக் கண்ணான் உலகு.  - எண்: 1103 தற்போதைய உரைகள்: மணக்குடவர் உரை: தம்மால் விரும்பப்படுவாரது மெல்லிய தோளின்கண் துயிலுந் துயிலினும் இனிதோ இந்திரனது சுவர்க்கம்?. பரிமேலழகர் உரை:  ஐம்புலன்களையும் நுகர்வார்க்குத் தாம் விரும்பும் மகளிர் மெல்லிய தோளின்கண் துயிலும் துயில்போல வருந்தாமல் எய்தலாமோ அவற்றைத் துறந்த தவயோகிகள் எய்தும் செங்கண்மால் உலகம்.

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-5088396630857035452010-09-10T10:06:00.002+05:302010-09-20T09:40:06.392+05:30

முன்னுரை: வாயுறை வாழ்த்து எனப் போற்றப்படும் திருக்குறளில் பல இடங்களில் மரம் என்ற சொல் பயின்று வந்துள்ளது. நுண்மாண் நுழைபுலம் மிக்க தெய்வப் புலவராம் வள்ளுவர் மரத்தின் தன்மைகளைப் பற்றியோ நன்மைகளைப் பற்றியோ அறியாதவரல்லர். 'மருந்தாகித் தப்பா மரத்தற்றால்', 'உள்ளூர்ப் பயன் மரம் பழுத்தற்றால்' என்று மரத்தின் நன்மைகளைக் கூறி அவற்றைப் போற்றிய வள்ளுவர் 'மரம் போல்வர் மக்கட் பண்பில்லாதவர்', 'மண்ணோடியைந்த

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-83248747901604680672010-07-30T13:43:00.002+05:302010-07-31T11:01:42.386+05:30

பழமொழி: ஊர் இரண்டுபட்டால் கூத்தாடிக்குக் கொண்டாட்டம். தற்போதைய பொருள்: 'ஒரு ஊரைச் சேர்ந்த மக்கள் இரண்டு பிரிவானால் கூத்தாடிகள் இரட்டிப்பு மகிழ்ச்சி அடைவர்.' தவறு: முதலில் நாம் அறிந்துகொள்ள வேண்டியது இந்த தொடர் ஒரு பழமொழியே அல்ல; ஒரு விடுமொழி என்னும் உண்மையை. விடுமொழி என்றால் என்ன என்று காணும் முன்னர் இத் தொடருக்குக் கூறப்படும் தற்போதைய பொருள் எவ்வாறு தவறாகும் என்று பார்ப்போம். பொதுவாக ஒரு

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-34698494565600097972010-07-23T19:41:00.002+05:302010-07-23T19:48:45.645+05:30

முன்னுரை: நுதல் என்னும் சொல் சங்க காலத்தில் மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு இன்று வழக்கிழந்த நிலையில் உள்ள பல சொற்களுள் ஒன்றாகும். இச் சொல்லுக்குச் சில பொருட்களை தற்கால அகராதிகள் கூறி இருந்தாலும் அப் பொருட்கள் பல இடங்களில் குறிப்பாக பெண்களைப் பொருத்த மட்டில் பொருந்தாத நிலையே காணப்படுகிறது. இது இச் சொல்லுக்கு வேறு சில பொருட்களும் உள்ள நிலையினையே எடுத்துக் காட்டுகிறது.  இக் கட்டுரையில் இச் சொல்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-45281998828183155332010-04-28T22:21:00.000+05:302010-04-28T22:21:54.623+05:30

குறள்: பொருட்பெண்டிர் பொய்ம்மை முயக்கம் இருட்டறையில் ஏதில் பிணந்தழீஇ யற்று.                                             - எண்: 913 தற்போதைய பொருள்: பரிமேலழகர் உரை: கொடுப்பாரை விரும்பாது பொருளையே விரும்பும் பொது மகளிரது பொய்ம்மையுடைய முயக்கம், பிணமெடுப்பார் இருட்டறைக் கண்ணே முன்னறியாத பிணத்தைத் தழுவினாற் போலும். மு.வ.உரை: பொருளையே விரும்பும் பொதுமகளிரின் பொய்யான தழுவல் இருட்டறையில்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-84983232978430186522010-04-06T21:17:00.000+05:302010-04-06T21:17:49.600+05:30

குறள்: தெய்வம் தொழாஅள் கொழுநன் தொழுதெழுவாள் பெய்யெனப் பெய்யு மழை.                                                      -- குறள் எண்: 55 தற்போதைய பொருட்கள்: பரிமேலழகர் உரை: பிற தெய்வம் தொழாது தன் தெய்வம் ஆகிய கொழுநனைத் தொழாநின்று துயிலெழுவாள், பெய் என்று சொல்ல மழை பெய்யும். கலைஞர் உரை: கணவன் வாக்கினைக் கடவுள் வாக்கினை விட மேலானதாகக் கருதி அவனையே தொழுதிடும் மனைவி பெய் என ஆணையிட்டவுடன் அஞ்சி

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-88590463597748087032010-03-21T13:34:00.001+05:302010-03-21T20:24:31.118+05:30

குறள்: அகர முதல எழுத்தெல்லாம் ஆதி பகவன் முதற்றே உலகு.                                              - குறள் எண்: 1 தற்போதைய பொருள்: பரிமேலழகர் உரை: எழுத்துக்கள் எல்லாம் அகரம் ஆகிய முதலை உடையன. அதுபோல உலகம் ஆதிபகவன் ஆகிய முதலை உடைத்து. மு.வ உரை: எழுத்துக்கள் எல்லாம் அகரத்தை அடிப்படையாக கொண்டிருக்கின்றன. அதுபோல உலகம் கடவுளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கிறது. கலைஞர் உரை: அகர எழுத்துகளுக்கு முதன்மை,

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-50874563156264969832010-03-06T20:13:00.001+05:302010-03-06T20:19:06.763+05:30

முன்னுரை: ' பெண்களின் கூந்தலுக்கு இயற்கையிலேயே மணம் உண்டா? ' என்ற கேள்விக்கு விடைகாணும் பொருட்டு பல காலங்களாக கருத்து மோதல்கள் இருந்து வந்துள்ளன என்பதை நாம் அறிவோம். ஆனால் இந்தக் கேள்வியே எவ்வளவு தவறானது என்பதைப் பற்றியும் நம்மை வியப்பில் ஆழ்த்தப் போகின்ற சில உண்மைகளைப் பற்றியும் இக் கட்டுரையில் நாம் காணலாம். குறுந்தொகைப் பாடல்: குறுந்தொகையில் கீழ்க்காணும் ஒரு பாடல் வருகிறது. கொங்குதேர்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-83676110429988615842010-02-07T17:01:00.001+05:302010-09-23T21:13:28.347+05:30

முன்னுரை: 'கண்ணகி' - கணவன் மீது கொண்ட பேரன்பினால் தன் இளமை வாழ்க்கையை தொலைத்தவள். இருந்தாலும் இறுதியில் தன் கற்பை நிலைநாட்டி இலக்கிய வரலாற்றில் நீங்கா இடம்பெற்ற கற்புக்கரசி. இவளது கற்பிற்காகவே எழுதப்பட்டது அன்றோ சிலப்பதிகாரக் காவிய நூல்?. சிலப்பதிகார ஆசிரியரான இளங்கோவடிகள் மட்டுமின்றி பிற ஆசிரியர்களும் இவளைப் போற்ற மறக்கவில்லை. இவளுக்கு முன்னர் தமிழ்நாட்டில் எத்தனையோ கற்புக்கரசிகள்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-6743138155359802612010-01-05T20:12:00.001+05:302010-01-05T21:10:57.662+05:30

முன்னுரை: எயிறு என்னும் சொல் சங்க காலத்தில் மட்டுமல்லாது இக்காலம் வரையிலும் பயன்படுத்தப் பட்டுவரும் பல சொற்களுள் ஒன்றாகும். இச் சொல்லுக்குச் சில பொருட்களை தற்கால அகராதிகள் கூறி இருந்தாலும் அப் பொருட்கள் பல இடங்களில் குறிப்பாக பெண்களைப் பொருத்த மட்டில் பொருந்தாத நிலையே காணப்படுகிறது. இது இச் சொல்லுக்கு வேறு சில பொருட்களும் உள்ள நிலையினையே எடுத்துக காட்டுகிறது.  இக் கட்டுரையில் இச் சொல்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-29159058604073257272009-12-24T20:51:00.001+05:302009-12-24T20:53:01.836+05:30

முன்னுரை: முதலில் இக் கட்டுரைக்கு ' அல்குலும் அகராதிகளின் அரைவேக்காட்டுத் தனமும் ' என்றே பெயரிட நினைத்தேன். காரணம், அல்குல் என்ற இச் சொல்லுக்கு இன்றைய தமிழ் அகராதிகள் கூறும் அரைவேக்காட்டுத் தனமான பொருள் ஆகும். சிறிதளவும் தமிழ்த் தாயின் நினைப்பின்றி நேர்மையின்றி அகராதிகள் பொருள் கூறி இருக்கும் விதம் மிக மிக இழிவானது; வன்மையாகக் கண்டிக்கத்தக்கது. அல்குல் என்ற சொல்லுக்கு இன்றைய அகராதிகள் பொருள் கூற

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com20tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-57377370975936403492009-11-28T07:33:00.001+05:302009-11-28T13:13:59.214+05:30

முன்னுரை: சங்ககாலம் தொட்டு இன்றுவரை பயன்படுத்தப் பட்டுவரும் பல தமிழ்ச் சொற்களில் நூல் என்ற பெயர்ச்சொல்லும் ஒன்று என்பதை நாமறிவோம். இச்சொல்லுக்கு இன்றைய அகராதிகள் பல்வேறு பொருட்களைக் கூறியுள்ளன. இருந்தாலும் ஒருசில பாடல்களில் இப் பொருட்கள் எவையுமே பொருந்தாத நிலை காணப்பட்டது. இது இச் சொல்லுக்குப் புதிய பொருள் ஏதேனும் இருக்குமோ என்ற ஐயத்திற்கு வழிவகுத்தது. அதைப் பற்றிய ஆய்வே இந்தக் கட்டுரை.

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-28988026931994478042009-11-14T20:52:00.001+05:302009-11-15T09:57:26.670+05:30

பாடல்: குணமென்னும் குன்றேறி நின்றார் வெகுளி கணமேயும் காத்தல் அரிது. - குறள் எண்: 29 தற்போதைய பொருள்: பரிமேலழகர் உரை: துறவு, மெய்யுணர்வு, அவாவின்மை முதலிய நற்குணங்கள் ஆகிய குன்றின் முடிவின்கண் நின்ற முனிவரது வெகுளி தான் உள்ள அளவு கணமே ஆயினும் வெகுளிபட்டாரால் தடுத்தல் அரிது. கலைஞர் உரை: குணக்குன்றுகளான பெரியவர்கள் கோபம் கொண்டால் அந்தக் கோபம் அவர்கள் உள்ளத்தில் ஒரு கணம் கூட நிலைத்து நிற்காது.

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-40936756882074831312009-10-12T20:38:00.001+05:302009-10-12T20:41:26.011+05:30

பழமொழி: மண்குதிரையை நம்பி ஆற்றில் இறங்காதே. தற்போதைய பொருள்: இப் பழமொழிக்கு இதுவரை கூறப்பட்டு வந்த பொருள்விளக்கம் இதுதான்: ' மண்ணால் செய்த குதிரையினை நம்பி ஆற்றில் இறங்கவேண்டாம். ஏனென்றால் ஆற்றைக் கடக்கும் முன்னர் அக் குதிரை கரைந்து விடும்.' ஆனால் தற்போது ஒருசிலர் 'குதிரை'யை 'குதிர்' எனக் கொண்டு இவ்வாறு பொருள் கூறுகின்றனர் : ' ஆற்றில் காணப்படும் மண்மேடுகளை நம்பி ஆற்றில் இறங்கவேண்டாம்.

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-13622544145669121082009-10-05T17:05:00.003+05:302009-10-06T08:20:18.923+05:30

முன்னுரை: மேனி என்ற சொல் சங்க காலத்தில் இருந்து இன்றுவரை பயன்படுத்தப் பட்டு வரும் பல சொற்களில் ஒன்று. ஆனால் இச் சொல்லுக்கு நாம் இன்று கொண்டிருக்கும் பொருள் தான் தவறாக உள்ளது. இச் சொல்லின் உண்மையான பொருள் பற்றி இக் கட்டுரையில் காணலாம். அகராதிப் பொருள்: தமிழ் அகராதிகள் மேனி என்ற சொல்லுக்கு என்ன பொருள் கூறுகின்றன என்று கீழே காணலாம். சென்னை தமிழ்ப் பேரகராதி: உடம்பு, வடிவம், நிறம். கழகத்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-86274622733135148222009-10-02T08:46:00.001+05:302009-10-02T08:53:32.803+05:30

பாடல்: சனி நீராடு. தற்போதைய பொருள்: அவ்வையார் இயற்றிய ஆத்திச்சூடியில் உயிர்மெய் வருக்கத்தில் வரும் இப்பாடலுக்குப் பலவிதமான கருத்துக்கள் கூறப்படுகின்றன. நாள்தோறும் செய்கிறோமோ இல்லையோ வாரத்தில் ஒருநாளாக சனிக்கிழமை அன்று கண்டிப்பாக தலைக்கு எண்ணை தேய்த்துக் குளிக்க வேண்டும் என்பதே இப் பாடலுக்குக் கூறப்படும் பெருவாரியான கருத்து ஆகும். ஒருசிலர் சனி என்பதற்கு மந்தமாக நடக்கிற அல்லது மெதுவாக ஓடுகிற

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-2354585116098843642009-09-21T17:56:00.003+05:302009-09-21T18:12:58.836+05:30

பாடல்: நிறைமொழி மாந்தர் பெருமை நிலத்து மறைமொழி காட்டி விடும்.               - குறள் எண்: 28 தற்போதைய பொருள்: கலைஞர் உரை: சான்றோர்களின் பெருமையை, இந்த உலகில் அழியாமல் நிலைத்து நிற்கும் அவர்களது அறவழி நூல்களே எடுத்துக் காட்டும். மு.வ உரை: பயன் நிறைந்த மொழிகளில் வல்ல சான்றோரின் பெருமையை, உலகத்தில் அழியாமல் விளங்கும் அவர்களுடைய மறைமொழிகளே காட்டிவிடும். சாலமன் பாப்பையா உரை: நிறைவான வாக்குப் பெருமை

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-21523496288610873482009-09-17T22:52:00.002+05:302009-09-17T22:58:24.652+05:30

பாடல்: ஐந்தவித்தான் ஆற்றல் அகல்விசும்புளார் கோமான்இந்திரனே சாலும் கரி.                                                  - குறள் எண்: 25. தற்போதைய பொருள்: கலைஞர் உரை: புலன்களை அடக்க முடியாமல் வழிதவறிச் சென்றிடும் மனிதனுக்குச் சான்றாக இந்திரன் விளங்கி, ஐம்புலன்களால் ஏற்படும்ஆசைகளைக் கட்டுப்படுத்தியதால் வான்புகழ் கொண்டவர்களின் ஆற்றலை எடுத்துக் காட்டுகிறான்.மு.வ உரை: ஐந்து புலன்களாலாகும் ஆசைகளை

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-83149103932652272022009-09-12T20:19:00.007+05:302009-09-17T19:31:53.763+05:30

பாடல்: உரன்என்னும் தோட்டியான் ஓரைந்தும் காப்பான்வரன்என்னும் வைப்பிற்கோர் வித்து.                               - குறள்: 24 தற்போதைய பொருள்: கலைஞர் உரை:உறுதியென்ற அங்குசம் கொண்டு, ஐம்பொறிகளையும் அடக்கிக் காப்பவன், துறவறம் எனும் நிலத்திற்கு ஏற்ற விதையாவான்.மு.வ உரை:அறிவு என்னும் கருவியினால் ஐம்பொறிகளாகிய யானைகளை அடக்கி காக்க வல்லவன், மேலான வீட்டிற்கு விதை போன்றவன்.சாலமன் பாப்பையா உரை:மெய், வாய்,

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-85263499047324130152009-09-07T12:04:00.000+05:302009-09-07T12:04:04.038+05:30

பாடல்: வித்தும் இடல்வேண்டும் கொல்லோ விருந்தோம்பி மிச்சில் மிசைவான் புலம்                                                              - குறள் 85 தற்போதைய பொருள்: கலைஞர் உரை: விருந்தினர்க்கு முதலில் உணவளித்து மிஞ்சியதை உண்டு வாழும் பண்பாளன், தன் நிலத்திற்குரிய விதையைக்கூட விருந்தோம்பலுக்குப் பயன்படுத்தாமல் இருப்பானா?. மு.வ உரை: விருந்தினரை முன்னே போற்றி உணவளித்து மிஞ்சிய உணவை உண்டு

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-39925104481239651422009-08-29T10:26:00.016+05:302009-08-29T16:51:37.264+05:30

முன்னுரை:தொல்காப்பியப் பொருளதிகாரத்தில் மரபியலில் காணப்படும் பாடல்கள் இவை:ஒன்று அறிவதுவே உற்று அறிவதுவேஇரண்டு அறிவதுவே அதனொடு நாவேமூன்று அறிவதுவே அவற்றொடு மூக்கேநான்கு அறிவதுவே அவற்றொடு கண்ணேஐந்து அறிவதுவே அவற்றொடு செவியேஆறு அறிவதுவே அவற்றொடு மனனேநேரிதின் உணர்ந்தோர் நெறிப்படுத்தினரே - பா.எண் - 27புல்லும் மரனும் ஓர் அறிவினவேபிறவும் உளவே அக்கிளைப் பிறப்பே - பா.எண் -28நந்தும் முரளும் ஈர்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-65157688167531145232009-08-25T22:58:00.009+05:302009-08-26T08:12:55.340+05:30

பழமொழி:ஆத்துல ஒரு கால்; சேத்துல ஒரு கால்.தற்போதைய கருத்து:ஆற்றுநீரில் ஒருகாலையும் சேற்றுமண்ணில் ஒருகாலையும் வைப்பதைப் போல.தவறு:இப் பழமொழியின் பயன்பாட்டில் தவறேதும் இல்லை அதாவது ஒரே நேரத்தில் இரண்டு வேலைகளில் கவனம் வைத்தால் ஒரு செயலைக் கூட உருப்படியாய் செய்துமுடிக்க இயலாது என்பதென்னவோ உண்மைதான். ஆனால் இப் பழமொழிக்குக் கூறப்படும் பொருள்விளக்கம் அதாவது ஆற்றுநீரில் ஒருகால் சேற்றுமண்ணில் ஒருகால்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-86451405710197666562009-08-21T15:39:00.018+05:302009-08-24T13:17:18.991+05:30

பழமொழி:ஆத்துல போட்டாலும் அளந்து போடணும்தற்போதைய பொருள்:தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப் பட்டுவரும் பல தமிழ்நாட்டுப் பழமொழிகளில் இதுவும் ஒன்று. 'ஆற்றில்' என்னும் தூயதமிழ்ச்சொல்லே 'ஆத்துல' என்று கொச்சைவழக்கில் மருவியதாகப் புரிந்துகொண்டு 'ஆற்று நீரில் போட்டாலும் அளந்து தான் போடவேண்டும்' என்று இப் பழமொழிக்குப் பொருள் கொள்கின்றனர். இன்னும் சிலர் 'அகத்தில்' என்னும் சொல்தான் 'ஆத்துல' என்று மருவியதாகப்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-25164555880109360482009-08-19T14:29:00.013+05:302009-08-19T14:47:23.384+05:30

பாடல்:அல்லல் அருளாள்வார்க்கு இல்லை வளிவழங்கும்மல்லல்மா ஞாலம் கரி.- குறள் எண்: ௨௪௫தற்போதைய பொருள்:கலைஞர் உரை: உள்ளத்தில் ஊறிடும் அருளின் இயக்கத்தினால் துன்பத்தை உணராமல் கடமையாற்றலாம் என்பதற்கு, காற்றின் இயக்கத்தினால் வலிமையுடன் திகழும் இந்தப் பெரிய உலகமே சான்று.மு.வ உரை: அருளுடையவராக வாழ்கின்றவர்களுக்குத் துன்பம் இல்லை, காற்று இயங்குகின்ற வளம் பெரிய உலகத்தில் வாழ்வோரே இதற்குச் சான்று ஆவர்.சாலமன்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-56049812291424422422009-07-10T12:44:00.008+05:302009-08-19T09:27:22.271+05:30

பாடல்:தோன்றின் புகழொடு தோன்றுக அஃதிலார்தோன்றலின் தோன்றாமை நன்று. - குறள் எண்: 236தற்போதைய பொருள்:கலைஞர் உரை: எந்தத் துறையில் ஈடுபட்டாலும் அதில் புகழுடன் விளங்கவேண்டும். இயலாதவர்கள் அத்துறையில் ஈடுபடாமல் இருப்பதே நல்லது.மு.வ.உரை: ஒரு துறையில் முற்பட்டுத் தோன்றுவதானால் புகழோடு தோன்றவேண்டும். அத்தகைய சிறப்பு இல்லாதவர்கள் அங்கு தோன்றுவதைவிட தோன்றாமல்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-81559759028886901872009-05-27T20:52:00.012+05:302009-05-28T14:53:10.962+05:30

பழமொழி:அடிமேல் அடிவைத்தால் அம்மியும் நகரும்.தற்போதைய பொருள்:அடிமேல் அடி வைத்தால் அம்மிக்கல்லைக் கூட நகர்த்த முடியும்.தவறு:அம்மிக்கல்லை அக்கால இல்லத்தரசிகளின் கைஅரைப்பான் என்றே கூறலாம். உணவுப் பொருட்களை சிறிய அளவில் அரைப்பதற்கென்று மின்னூறி(மிக்ஸி) வந்துவிட்ட இந்தக் காலத்தில் அம்மிக்கல்லைப் பார்ப்பதே அரிதாய் இருக்கின்றது. பழைய வீடுகளில் எல்லாம் இந்த அம்மிக்கல்லானது வீட்டுத் திண்ணையின் ஒரு மூலையில்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-76497083085041697072009-05-26T21:08:00.008+05:302009-05-27T08:56:35.318+05:30

பழமொழி:பழம் நழுவிப் பாலில் விழுந்தது போலதற்போதைய பொருள்:உண்ணும்போது கையில் இருந்த பழம் நழுவிப் பாலில் விழுந்ததைப் போல மிக்க நன்மை விளைந்தது.தவறு:முதல் கேள்வி இதுதான். உண்மையிலேயே பழம் நழுவிப் பாலில் விழுந்தால் விளைவு என்ன ஆகும்?. அது பால் இருக்கும் பாத்திரத்தின் வாய் அளவினையும் பழத்தின் அளவினையும் பொறுத்தது. பாத்திரத்தின் வாய் பழத்தைவிட சிறியதாய் இருந்தால் அந்த பாத்திரம் பழத்தினால்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-71394379541685098412009-05-25T18:22:00.014+05:302009-05-25T19:07:53.252+05:30

பழமொழி:இடம் கொடுத்தால் மடம் பிடுங்குவான்தற்போதைய பொருள்:தங்குவதற்கு மடத்தில் (அ) வீட்டில் சிறிது இடம் கொடுத்தால் நாளடைவில் மடம் (அ) வீடு முழுவதையும் பறித்துத் தனதாக்கிக் கொள்வான்.தவறு:முதலில் நாம் அறிந்துகொள்ள வேண்டியது மேற்காணும் தொடர் ஒரு பழமொழியே அல்ல; ஒரு விடுமொழி என்னும் உண்மையினை. விடுமொழி என்றால் என்ன என்று அறியும் முன்னர் இக் கருத்து எவ்வாறு தவறாகும் என்று பார்ப்போம். மடம் என்றால் தங்கும்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-80342788107346636412009-05-23T07:51:00.009+05:302009-05-25T12:16:21.983+05:30

பழமொழி:எடுக்கிறது பிச்சை; ஏறுகிறது பல்லக்கு.தற்போதைய பொருள்:'பிச்சை எடுத்து உண்டு வாழ்ந்தாலும் பல்லக்கில் தான் ஏறுவேன்' என்பதே இதன் பொருள் ஆகும்.தவறு:முதலில் நாம் அறிந்துகொள்ள வேண்டியது இந்த தொடர் ஒரு பழமொழியே அல்ல; ஒரு விடுமொழி என்னும் உண்மையை. விடுமொழி என்றால் என்ன என்று காணும் முன்னர் இத் தொடருக்குக் கூறப்படும் தற்போதைய பொருள் எவ்வாறு தவறாகும் என்று பார்ப்போம். பல்லக்கு என்பது நடமாடும்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-18697364340639069532009-05-21T16:22:00.014+05:302009-05-22T17:39:32.518+05:30

பழமொழி:'அற்பனுக்கு வாழ்வு வந்தால் அர்த்த ராத்திரியிலும் குடை பிடிப்பான்.'தற்போதைய பொருள்:அற்ப சிந்தனை உள்ள மனிதர்கள் தமக்கு திடீரென்று பெரும்பொருள் அல்லது உயர்ந்தபதவி கிடைத்தால் மழை இல்லாத நள்ளிரவில் கூட குடைபிடிப்பார்கள்.தவறு:முதலில் நாம் அறிந்துகொள்ள வேண்டியது இத் தொடர் ஒரு பழமொழியே அல்ல; ஒரு விடுமொழி என்பது தான். விடுமொழி என்றால் என்ன என்று காணும் முன்னர் இத் தொடருக்குக் கூறப்படும் கருத்தில்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-80651870743091495782009-05-19T21:21:00.013+05:302009-05-21T08:07:47.746+05:30

பழமொழி:ஆடிக் காற்றில் அம்மியும் பறக்கும்.தற்போதைய பொருள்:ஆடி மாதத்தில் வீசும் காற்றில் அம்மிக்கல்லும் பறந்து செல்லும்.தவறு:எழுத்துப் பிழையினால் தவறான பொருள் கொள்ளப்பட்ட பல பழமொழிகளுள் இதுவும் ஒன்று. இந்தப் பழமொழிக்குக் கூறப்பட்டுள்ள கருத்து தவறானது என்று நாம் நன்கு அறிவோம். ஏனென்றால் ஆடி மாதத்தில் வீசும் காற்றில் அம்மிக் கல் மட்டுமில்லை எந்தக் கல்லும் பறப்பதில்லை. இல்லை இல்லை ஆடி மாதத்தில் வீசும்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-77088687916112980442009-05-18T13:17:00.007+05:302009-05-18T13:33:33.012+05:30

பாடல்:முளிதயிர் பிசைந்த காந்தள் மெல்விரல்கழுவுறு கலிங்கம் கழாஅ துடீஇக்குவளை உண்கண் குய்ப்புகை கமழத்தான்துழந்து அட்ட தீம்புளிப் பாகர்இனிதுஎன கணவன் உண்டலின்நுண்ணிதின் மகிழ்ந்தன்று ஒண்ணுதல் முகமே.- குறுந்தொகை பா.எண்: 167தற்போதைய பொருள்:காய்ச்சித் தோய்த்த தயிரைப் பிசைந்த காந்தள் மலர் போன்ற தன் கைவிரல்களைக் கழுவாமல் (மாசறக்) கழுவுற்ற சீலையினை உடுத்திக் கொண்டு குவளை போன்ற தனது மைதீற்றிய கண்களிலே

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-58408071715381300472009-05-09T18:12:00.013+05:302009-05-09T18:58:07.582+05:30

பாடல்:'கோளில் பொறியில் குணமிலவே எண்குணத்தான்தாளை வணங்காத் தலை.' - குறள் எண்: 9தற்போதைய விளக்கம்:கலைஞர் உரை: உடல், கண், காது, மூக்கு, வாய் எனும் ஐம்பொறிகள் இருந்தும், அவைகள் இயங்காவிட்டால் என்ன நிலையோ அதே நிலைதான் ஈடற்ற ஆற்றலும் பண்பும் கொண்டவனை வணங்கி நடக்காதவனின் நிலையும் ஆகும்.மு.வ உரை: கேட்காதசெவி, பார்க்காத கண் போன்ற எண் குணங்களை உடைய

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-12672299540793481482009-05-08T16:47:00.007+05:302009-05-08T17:07:29.981+05:30

பசப்பு என்றால் என்ன?முன்னுரை:பசப்பு என்ற சொல் சங்க காலத்தில் இருந்து இன்றுவரை பயன்படுத்தப் பட்டு வரும் பல சொற்களில் ஒன்று. ஆனால் இச் சொல்லுக்கு நாம் கொண்டிருக்கும் பொருள் தான் தவறாக உள்ளது. இச் சொல்லின் உண்மையான பொருள் பற்றியும் அது எவ்வாறெல்லாம் திரிந்து வேறுபல பொருட்களுக்கு இடமளித்தது என்பது பற்றியும் இக் கட்டுரையில் காணலாம்.சொல்வடிவங்கள்:பசப்பு என்ற சொல் இலக்கியங்களில் பல்வேறு வடிவங்களில்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-51500512603721574552009-04-25T15:34:00.007+05:302009-04-25T17:48:15.918+05:30

பாடல்:' இருள்சேர் இருவினையும் சேரா இறைவன்பொருள்சேர் புகழ்புரிந்தார் மாட்டு.'- குறள் எண்: 5தற்போதைய விளக்கம்:கலைஞர் உரை: இறைவன் என்பதற்குரிய பொருளைப் புரிந்து கொண்டு புகழ் பெற விரும்புகிறவர்கள், நன்மை தீமைகளை ஒரே அளவில் எதிர் கொள்வார்கள்.மு.வ உரை: கடவுளின் உண்மைப் புகழை விரும்பி அன்பு செலுத்துகின்றவரிடம் அறியாமையால் விளையும் இருவகை வினையும் சேர்வதில்லை.சாலமன் பாப்பையா உரை: கடவுளின் மெய்மைப்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-10610490488167437292009-04-19T22:07:00.008+05:302009-04-20T08:51:00.436+05:30

பாடல்:'மலர்மிசை ஏகினான் மாணடி சேர்ந்தார்நிலமிசை நீடு வாழ்வர்' - குறள் எண்: 3பொருள்:கலைஞர் உரை: மலர் போன்ற மனத்தில் நிறைந்தவனைப் பின்பற்றுவோரின் புகழ்வாழ்வு, உலகில் நெடுங்காலம் நிலைத்து நிற்கும்.மு.வ உரை: அன்பரின் அகமாகிய மலரில் வீற்றிருக்கும் கடவுளின் சிறந்த திருவடிகளை பொருந்தி நினைக்கின்றவர், இன்ப உலகில் நிலைத்து வாழ்வார்.சாலமன் பாப்பையா உரை:மனமாகிய மலர்மீது சென்று இருப்பவனாகிய கடவுளின் சிறந்த

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-89226882674331567022009-04-16T13:40:00.008+05:302009-04-16T15:46:40.627+05:30

பாடல்:நத்தம்போல் கேடும் உளதாகும் சாக்காடும்வித்தகர்க் கல்லால் அரிது.- குறள் எண்: 235பொருள்:கலைஞர் உரை: துன்பங்களுக்கிடையேகூட அவற்றைத் தாங்கும் வலிமையால் தமது புகழை வளர்த்துக் கொள்வதும், தமது சாவிலும்கூடப் புகழை நிலை நாட்டுவதும் இயல்பான ஆற்றலுடையவருக்கே உரிய செயலாகும்.மு.வ உரை:புகழுடம்பு மேம்படுதலாகும் வாழ்வில் கேடும், புகழ் நிலை நிற்பதாகும் சாவும் அறிவில் சிறந்தவர்க்கு அல்லாமல் மற்றவர்க்கு

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-47056067926385967222009-04-14T18:44:00.004+05:302009-04-14T18:55:03.044+05:30

பழமொழி:' அடி உதவுற மாதிரி அண்ணன் தம்பி உதவார்.'பொருள்:சிக்கலான நேரங்களில் அடி (உதை) உதவுவது போல உடன்பிறந்த அண்ணன் தம்பிகள் உதவி செய்ய மாட்டார்கள்.தவறு:இந்தப் பொருள் தவறானது என்று எல்லோருக்கும் தெரியும். இருந்தாலும் இதை நாம் பயன்படுத்திக் கொண்டு தான் இருக்கிறோம்.  சிக்கலான நேரத்தில் அடிப்பது தான் சிக்கலைத் தீர்ப்பதாகச் சொல்வது சரியான கருத்து ஆகாது. ஏனென்றால் சிக்கலான நேரத்தில் அண்ணன் தம்பி போன்ற

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-9755676431432017632009-04-11T15:24:00.021+05:302010-09-18T16:03:41.263+05:30

பாடல்: 'மாயோன் மேய காடுறை உலகமும் சேயோன் மேய மைவரை உலகமும் வேந்தன் மேய தீம்புனல் உலகமும் வருணன் மேய பெருமணல் உலகமும் முல்லை குறிஞ்சி மருதம் நெய்தலென சொல்லிய முறையான் சொல்லவும் படுமே. - தொல்காப்பியம்-பொருளதிகாரம்- அகத்திணை இயல்-பாடல் எண்:5 பொருள்: ' மாயோன் ஆகிய திருமால் பொருந்திய காட்டு உலகமும் சேயோன் ஆகிய முருகன் பொருந்திய மேகங்களை எல்லையாகக் கொண்ட உலகமும் வேந்தன் ஆகிய

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-29204087269065252792009-04-04T12:10:00.008+05:302009-04-07T07:14:59.342+05:30

பாடல்:' இடிக்கும் கேளிர் நும்குறை ஆகநிறுக்கல் ஆற்றினோம் நன்று மற்றில்லஞாயிறு காயும் வெவ்வறை மருங்கில்கையில் ஊமன் கண்ணில் காக்கும்வெண்ணெய் உணங்கல் போலபரந்தன்று இந்நோய் நோன்று கொளற்கரிதே.'- குறுந்தொகை பாடல் எண்: 58. பொருள்:இடித்துரைக்கும் நண்பினரே! (எனது குறையினை) உமது குறையாக (க்கருதி அதனை முடிப்பீர் என்று) எண்ணி இதுகாறும் (எனதுயிரைப் போகாது தடுத்து) நிறுத்தினேன். (இவ் விருப்பத்தை நிறைவேற்றி

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-26980471359408416612009-03-29T16:00:00.006+05:302009-03-29T16:42:39.580+05:30

பாடல்:' கற்க கசடற கற்பவை கற்றபின்நிற்க அதற்குத் தக.'- குறள் எண்: 391.பொருள்:' கற்க வேண்டியவற்றை பிழையின்றிக் கற்கவேண்டும்; அவ்வாறு கற்ற பின்னர் கற்றவாறு நடந்துகொள்ளவேண்டும் அல்லது வாழவேண்டும்.'தவறுகள்:வள்ளுவர் கூறும் 'நிற்க' என்ற சொல்லுக்கு 'நடந்துகொள் அல்லது வாழ்' என்று பொருள் கூறி இருப்பது முரணான கருத்தாகும். ஏனென்றால் இந்த இரண்டு வினைகளும் (நடந்துகொள்ளுதல், வாழ்தல்) நிற்றல் வினையில் இருந்து

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-83678204475318580412009-03-28T17:33:00.007+05:302009-03-29T17:16:49.776+05:30

பாடல்: 'அதுகொல் தோழி காம நோயே?வதிகுருகு உறங்கும் இன் இலைப் புன்னைஉடைதிரைத் திவலை அரும்பும் தீநீர்மெல்லம் புலம்பன் பிரிந்தெனபல்லிதழ் உண் கண்பாடு ஒல்லாவே.'- குறுந்தொகை 5 ஆம் பாடல்.பொருள்:இது தானோ தோழி காம நோய் என்பது? தன்னிடத்தே தங்கும் நாரை துயில் கொள்ளும் இனிய இலைகளை உடைய புன்னையின் கிளை மீது உடைந்து போகும் இயல்பின ஆகிய அலைகளின் நீர்த் திவலைகள் தோன்றும் தீய நீரை உடைய மெல்லிய கடல் துறைவன்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-47588501268543605682009-03-16T16:15:00.012+05:302011-05-20T17:27:03.547+05:30

தமிழ்நாட்டில் மிகவும் புகழ் பெற்ற பழமொழி இது. இப் பழமொழியின் தாக்கம் பெண்களிடையே மிகுதி என்றால் அது மிகையாகாது. இந்தப் பழமொழியின் தவறான பொருள் விளக்கத்தால் நேர்ந்த விளைவு தான் இது. இந்தத் தவறுக்குக் காரணம் ஒரே ஒரு எழுத்துப் பிழை தான். அந்தப் பிழை என்ன என்று அறிந்து கொள்ளும் முன்னர் இப் பழமொழிக்கு தற்போது கூறப்படும் பொருள் என்ன என்று காண்போம். 'கல்நெஞ்சன் (முரடன்) ஆக இருந்தாலும் அவன் உன் கணவனே;

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-11627638380483390032009-02-11T13:45:00.007+05:302009-03-17T10:04:59.931+05:30

' ஆமை ஒரு வீட்டிற்குள் புகுந்துவிட்டால் அந்த வீடு உருப்படாமல் போய்விடும் ' என்று இந்த பழமொழிக்குப் பொருள் கொண்டு 'ஆமையின்' மேல் ஒரு 'துரதிருஷ்டசாலி' என்னும் பழியைப் போடுகின்றனர் நம் மக்கள்.இக்கருத்து சரியாகுமா?. இல்லை. ஆமை என்ன தவறு செய்தது? அதன் மேல் நாம் ஏன் வீண்பழி போடவேண்டும்?. நீர்நிலைகளில் வசிக்கும் இயல்புடைய ஆமை நமது வீட்டிற்கு ஏன் வரவேண்டும்?. சரி தவறுதலாக எப்படியோ ஒரு ஆமை நமது

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-45436164086425407302009-02-10T16:50:00.006+05:302009-03-17T10:16:32.206+05:30

தவறாகப் பொருள் கொள்ளப்பட்டுள்ள தமிழகப் பழமொழிகளில் இதுவும் ஒன்று. இதிலும் ஒரே ஒரு எழுத்துப் பிழையால் தான் பொருள் தவறு நேர்ந்துள்ளது. அதைப் பற்றிக் காணும் முன்னர் இதன் பொருள் என்ன என்று காணலாம்.' திருட்டுத் தொழிலைக் கூட கற்றுக்கொண்டு பின்னர் மறந்துவிடு.' - இதுவே இதன் பொருள் ஆகும்.எப்படி இருக்கிறது பொருள்?. மிகவும் ஆச்சர்யப்படுத்துகிறது அல்லவா?. எப்படி இதுபோன்ற பொருளில் பழமொழிகள் உலாவருகின்றன

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-38193316167661335882009-02-10T12:24:00.007+05:302009-03-17T10:35:20.476+05:30

தமிழ்நாட்டில் புழங்கிவரும் பல பழமொழிகளில் இதுவும் ஒன்று. வழக்கம்போல இந்தப் பழமொழியிலும் எழுத்துப் பிழையால் இதன் பொருள் தவறாகக் கூறப்பட்டு வருகிறது.பழமொழிகள் என்பவை பல காலங்களாக வெறும் வாய்வழக்காகவே இருந்து வந்ததால், அவை எழுத்து வடிவம் பெறும்போது அவற்றில் தவறுகள் நேர்ந்திருக்கக் கூடும் என்பது ஆய்வாளர்களின் பொதுவான கருத்து ஆகும். அன்றியும் பழமொழிகள் எப்போது தோற்றம் பெற்றன என்பதையோ அவற்றில் என்னென்ன

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-26034957996322785822009-02-02T16:53:00.010+05:302009-03-17T11:45:06.999+05:30

'நிலத்தினும் பெரிதே; வானினும் உயர்ந்தன்று;நீரினும் ஆரளவின்றே; சாரல்கருங்கோல் குறிஞ்சிப் பூக்கொண்டுபெருந்தேன் இழைக்கும் நாடனொடு நட்பே.'- குறுந்தொகையில் மூன்றாவதாக வரும் இப்பாடலில் எழுத்துப் பிழையோ சொற்பிழையோ இல்லை. பொருளில் தான் பிழை உள்ளது. அது என்ன என்று காணும் முன்னர் இப்பாடலுக்கு தற்போதைய உரைநூல்கள் கூறும் கருத்து என்ன என்று காண்போம்.'மலைச்சாரலில் உள்ள கரிய கோல்களைக் கொண்ட குறிஞ்சிப் பூக்களால்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-32550940109212770962009-01-31T16:07:00.007+05:302009-03-17T11:22:00.444+05:30

'காதற்ற ஊசியும் வாராதுகாண் கடைவழிக்கே''பட்டினத்தார்' என்று அழைக்கப்படும் பட்டினத்து சுவாமிகளின் வாழ்க்கைப் பாதையினை ஒரேயடியாக மாற்றிப் போட்ட அற்புத வார்த்தை இது. வணிகர் குலத்தில் பிறந்து பெரும் செல்வந்தராய் வாழ்ந்து வந்த இவரை இல்வாழ்வைத் துறந்த மெய்ஞ்ஞானியாய் மாறச்செய்த அபூர்வ சக்தி கொண்ட வார்த்தை இது. அப்படி இந்த வார்த்தையில் என்ன தான் கூறப்பட்டுள்ளது?. இந்த வார்த்தையில் உள்ள சொற்களை மாற்றாமல்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-91704239885657877202009-01-31T15:55:00.005+05:302009-03-17T11:34:12.574+05:30

' தொட்டனைத் தூறும் மணற்கேணி மாந்தர்க்குகற்றனைத் தூறும் அறிவு.'- கல்வியின் சிறப்பினைக் கூறும் அற்புதமான குறள் இது. ஆனால் இதன் பொருளைக் கூறுமிடத்து சற்று அவசரப்பட்டு இருக்கிறார்கள். இதன் பொருளாகக் கூறப்படுவதாவது: ' தோண்டிய அளவே மணல்கேணியில் நீர் ஊறும். அதுபோல கற்கும் அளவே மாந்தர்க்கு அறிவு ஊறும்.' என்பது ஆகும்.குறளை மேலோட்டமாகப் பார்த்தால் மேற்கூறிய பொருளே கொள்ளத் தோன்றும். ஆராய்ந்து பார்த்தால்

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7956480385241601746.post-21484696789127624492009-01-30T17:03:00.008+05:302009-03-17T13:25:05.258+05:30

'இனிய உளவாக இன்னாத கூறல்கனிஇருப்பக் காய்கவர்ந் தற்று.'இனிய சொற்களைப் பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியத்தை வலியுறுத்துவதற்காக வள்ளுவர் எழுதிய அழகான குறள் இது. ஆனால் இதன் பொருளில் பிழை இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது. திருவள்ளுவரை நம்மில் யாரும் பார்க்காவிட்டாலும் அவர் எவ்வளவு புலமை மிக்கவர்; சான்றாண்மை நிறைந்தவர் என்று அறிவோம். அவர் பொருட்பிழையுடன் கூடிய ஒரு குறளை இயற்றுவாரா? என்பதே கேள்வி. அப்படி என்ன பொருட்பிழை

பொன்.சரவணன் இளமுனைவர் (தமிழ்)http://www.blogger.com/profile/13970628439036310265noreply@blogger.com3